1. Xác định từ loại của các từ được in đậm có trong đoạn văn sau: “ Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng là dòng tiên ở chốn non cao.”
………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm , nàng là dòng tiên ở chốn non cao
đề bài : xác định thành phần ngữ pháp và cho biết mỗi câu sau là câu đơn hay câu ghép
Ta / vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng / là dòng tiên ở chốn non cao
CN / VN , CN / VN
Câu ghép.
Cho đoạn văn : "Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm ,nàng là dòng tiên ở chốn non cao .Kẻ ở cạn ,người dưới nước , tính tình tập quán khác nhau . khó mà ăn ở cùng nhau 1 nơi lâu dài được . " a)Đoạn văn có ... tiếng , ...từ ? b)Tìm từ ghép , từ láy ? Vì sao ?
đọc đoạn trích sau và trả lời câu hỏi bên dưới:
"Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng là dòng tiên ở chốn non cao. Kẻ ở cạnh, người ở nước, tính tình, tập quán khác nhau, khó mà ăn ở cùng nhau một nơi lâu dài được. Nay ta đưa năm mươi con xuống biển , nàng đưa năm mươi con lên núi, chia nhau cai quản các phương. Kẻ miền núi , người miền biển, khi có việc gì thì giúp đỡ lẫn nhau, đừng quên lời hẹn''
a, tìm từ phức trong đoạn văn trên? trong các từ phức đó có từ nào là từ láy ko? vì sao?
b, trong các từ ghép tìm được , từ ghép nào có nghĩa khái quát , từ ghép nào có nghĩ ko khái quát.
a,
các từ phức trong đoạn văn trên là: nước thẳm, non cao, miền núi, miền biển.
trong các từ phức đó không có từ nào là từ láy vì chúng không có vần hoặc âm giống nhau
Câu 1. Cho biết tổ hợp '' anh em '' trong các câu sau là từ ghép .
a) Anh em học rất giỏi
b) Anh em bộ đội đang sinh hoạt buổi tối
Câu 2. Tìm từ ghép và từ láy trong đoạn truyện sau : " Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm , nàng là dòng tiên ở chốn non cao . Kẻ ở cạn , người ở nước , tính tình , tập quán khác nhau , khó mà ăn ở cùng nhau một nơi lâu dài được . Nay ta đưa năm mươi con xuống biển , nàng đưa năm mươi con lên núi , chia nhau cai quản các phương. Kẻ miền núi , người miền biển , khi có việc gì thì giúp đỡ lẫn nhau , đừng quên lời hẹn .
Câu 1: Từ "anh em" trong câu b là từ ghép.
Câu 2:
Từ ghép: nòi rồng, nước thẳm, dòng tiên, non cao, tính tình, tập quán, khác nhau, ăn ở, cùng nhau, lâu dài, cai quản, miền núi, miền biển, giúp đỡ, lời hẹn.
Từ láy: không có từ nào.
Trong đoạn trích sau đây: Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng là giống tiên ở chốn non cao. Kẻ ở cạn, người ở nước, tính tình, tập quán khác nhau khó mà ăn ở cùng nhau một nơi lâu dài được.Nay ta đưa năm mươi người con xuống biển, nàng đưa năm mươi người con lên núi,chia nhau cai quản các phương. Kẻ miền núi, người miền biển, khi có việc cần thì giúp đỡ lẫn nhau đừng quên lời hẹn
a) Tìm các từ láy và từ ghép
b) Các từ ghép trên từ nào là từ ghép đẳng cấp, từ nào là từ ghép chính phụ
a) - Từ ghép: miền nước thẳm, giống tiên, non cao, tập quán, ăn ở, miền núi, miền biển, lời hẹn
- Từ láy: tính tình
b) Từ ghép đẳng lập: non cao, tập quán, ăn ở
Từ ghép chính phụ: miền nước thẳm, giống tiên, miền núi, miền biển, lời hẹn
mk nghĩ z!
Trong đoạn trích sau đây: Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng là giống tiên ở chốn non cao. Kẻ ở cạn, người ở nước, tính tình, tập quán khác nhau khó mà ăn ở cùng nhau một nơi lâu dài được.Nay ta đưa năm mươi người con xuống biển, nàng đưa năm mươi người con lên núi,chia nhau cai quản các phương. Kẻ miền núi, người miền biển, khi có việc cần thì giúp đỡ lẫn nhau đừng quên lời hẹn
a) Tìm các từ láy và từ ghép
Tả lời:########
b) Các từ ghép trên từ nào là từ ghép đẳng cấp, từ nào là từ ghép chính phụ
Ling tinh #####@#@#@#@@
k nha@@@@@^^@@@
giup em cang nhanh càng tốt
cho đoan trích sau đây
ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng là dòng tiên ở chốn non cao . kẻ ở cạn , người ở nước , tính tình tập quán khác nhau khó mà ăn ở cùng nhau lâu dài được . nay ta đưa năm mươi con xuống biển , nàng đưa năm mươi con lên núi , chia nhau cai quản các phương . kẻ miền biển kẻ miền núi khi có việc gì thì giúp đỡ lẫn nhau , đừng quên lời hẹn
a
em hãy tìm các từ phức trên đoạn văn trên
b
các từ phức trong đoạn văn trích trên có từ nào là từ láy không vì sao
c
các từ ghép có từ nào là nghĩa khái quát từ nào là có nghĩa không khái quát
gạch chân dưới các vế câu trong từng câu ghép và gạch một gạch chéo ngăn cách CN và VN:
-Răng bà yếu rồi,bà chả nhai được đâu.
-Mùa nắng, đất nẻ chân chim,nền nhà cũng rạn nứt.
-Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm ,nàng là dòng tiên ở chốn non cao.
-Răng bà / yếu rồi, bà / chả nhai được đâu
CN1 VN1 CN2 VN2
-Mùa nắng, đất / nẻ chân chim, nền nhà / cũng rạn nứt
CN1 VN1 CN2 VN2
-Ta / vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng / là dòng tiên ở chốn non cao
CN1 VN1 CN2 VN2
Gạch chân dưới các vế câu trong từng câu ghép và gạch một gạch chéo(/) ngăn cách chủ ngữ và vị ngữ
-Mùa nắng,đất nẻ chân chim,nền nhà cũng rạn nứt(theo Mai Văn Tạo)
-Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm,nàng là dòng tiên ở chốn non cao(theo Sự tích trăm trứng)
-răng bà yếu rồi,bà chả nhai được đâu(theo Vũ Tú Nam)
Gạch chân dưới các vế câu trong từng câu ghép và gạch một gạch chéo(/) ngăn cách chủ ngữ và vị ngữ
-Mùa nắng, đất / nẻ chân chim, nền nhà / cũng rạn nứt(theo Mai Văn Tạo)
-Ta / vốn nòi rồng ở miền nước thẳm,nàng là / dòng tiên ở chốn non cao (theo Sự tích trăm trứng)
-răng bà / yếu rồi, bà / chả nhai được đâu (theo Vũ Tú Nam)
Mùa nắng,đất / nẻ chân chim, nền nhà / cũng rạn nứt
-Ta / vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng / là dòng tiên ở chốn non cao
-răng bà /yếu rồi ,bà /chả nhai được đâu
đất nẻ / chân chim, nền nhà / cũng rạn nứt
ta/ vốn nòi rồng ở miền nước thẳm ,nàng/ là dòng tiên ở chốn non cao
răng bà/ yếu rồi, bà /chả nhai được đâu
nhớ (t.i.c.k ) cho mình
Con Rồng cháu Tiên
Ngày xưa, ở miền đất Lạc Việt, bây giờ là Bắc Bộ nước ta, có một vị thần thuộc nòi rồng, tên là Lạc long Quân. Thần mình rồng, thường ở dưới nước, sức khỏe vô địch, có nhiều phép lạ. Thần giúp dân diệt trừ yêu quái, dạy dân cách trồng trọt, chăn nuôi và cách ăn, ở.
Bấy giờ, ở vùng núi cao phương Bắc, có nàng Âu Cơ xinh đẹp tuyệt trần. Nghe tiếng vùng đất Lạc có nhiều hoa thơm cỏ lạ, nàng bèn tìm đến thăm. Âu Cơ và Lạc Long Quên gặp nhau, đem lòng yêu nhau rồi trở thành vợ chồng. Ít lâu sau, Âu Cơ sinh ra một cái bọc trăm trứng; trăm trứng nở ra một trăm người con hồng hào, đẹp đẽ lạ thường. Đàn con lớn như thổi, mặt mũi khôi ngô, khỏe mạnh như thần.
Lạc Long Quân vốn quen ở dưới nước, cảm thấy mình không thể sống mãi trên cạn, đành từ biệt Âu Cơ và đàn con để trở về thủy cung. Lạc Long Quân nói :
- Ta vốn nòi rồng ở miền nước thẳm, nàng là dòng tiên ở chốn non cao. Kẻ trên cạn, người dưới nước, khó mà ở cùng nhau một nơi lâu dài được. Nay ta đưa năm mươi con xuống biển, nàng đưa năm mươi con lên núi, chia nhau cai quản các phương. Khi có việc thì giúp đỡ lẫn nhau, đừng quên lời hẹn.
Âu Cơ và trăm con nghe theo, rồi chia tay lên đường.
Cúng bởi sự tích này mà về sau, người Việt Nam ta - con cháu vua Hùng - khi nhắc đến nguồn gốc của mình, thường xưng là con Rồng cháu Tiên .
Câu Hỏi
1.Truyện Con Rồng cháu Tiên kể về ai và về thời đại nào ?
2. Nêu những sự khác thường có trong truyện
3. Việc người Việt ta tưởng tượng tổ tiên mình là thần tiên, mình sinh ra từ cùng một bọc trứng của mẹ Âu Cơ nói lên điều gì ?
a, truyền thuyết về thời đại Hùng Vương – thời đại mở đầu lịch sử Việt Nam (cách ngày nay khoảng bốn nghìn năm và kéo dài chừng hai nghìn năm) như: Con Rồng cháu Tiên; Bánh chưng, bánh giầy; Sơn Tinh, Thủy Tinh; Thánh Gióng… đều gắn với việc nhận thức về nguồn gốc dân tộc và công cuộc dựng nước, giữ nước dưới thời các vua Hùng.
b. Truyền thuyết Con Rồng cháu Tiên có nhiều chi tiết thể hiện tính chất kì lạ, lớn lao, đẹp đẽ về nguồn gốc và hình dạng của Lạc Long Quân và Âu Cơ. Trước hết, cả hai đều thuộc dòng dõi các thần. Lạc Long Quân là con trai thần Long Nữ (thường ở dưới nước), Âu Cơ thuộc dòng họ Thần Nông (ở trên núi). Thứ hai, Lạc Long Quân có sức khoẻ vô địch, có nhiều phép lạ, thường giúp dân diệt trừ yêu quái, dạy dân cách trồng trọt, chăn nuôi; Âu Cơ xinh đẹp tuyệt trần.
Về việc kết duyên của Lạc Long Quân cùng Âu Cơ và chuyện Âu Cơ sinh nở có nhiều điều kì lạ: Một vị thần sống dưới nước kết duyên cùng một người thuộc dòng họ Thần Nông ở trên núi cao; Âu Cơ không sinh nở theo cách bình thường. Nàng sinh ra một cái bọc một trăm trứng, trăm trứng lại nở ra một trăm người con đẹp đẽ lạ thường. Đàn con không cần bú mớm mà tự lớn lên như thổi, mặt mũi khôi ngô, khoẻ mạnh như thần. Lạc Long Quân và Âu Cơ chia con ra làm hai: năm mươi người theo cha xuống biển, năm mươi người theo mẹ lên núi. Chia như vậy là để khi có việc gì thì giúp đỡ lẫn nhau.
c, có vai trò tô đậm tính chất kì lạ, đẹp đẽ của các nhân vật (Lạc Long Quân và Âu Cơ), đồng thời chứng tỏ người Việt có nguồn gốc khác thường, rất cao quý và đẹp đẽ. Qua việc thần kì hoá, linh thiêng hoá nguồn gốc dân tộc, nhân dân ta muốn nhắn nhủ người đời sau hãy luôn luôn tự hào, tôn kính tổ tiên mình. Các chi tiết tưởng tượng, kì ảo trong truyện vừa phản ánh một trình độ hiểu biết nhất định ở giai đoạn lịch sử sơ khai, vừa là kết quả của óc tưởng tượng phi thường của người Lạc Việt.