trong bai tet o lang tre em sos ha noi co cau hoi em co nhan xet give cuoc song cua tre em mo coi o do
o moi doan tim it nhat mot cau van noi len dac diem cua cay tre ;một cau van danh gia nhan xet ve cay tre . Từ do cho biet trong bai van tac gia da su dung ket hpo nhung phuong thuc bieu dat nao
EM CO NHAN XET GI VE NOI SINH SONG CUA CU DAN VAN LANG
Nhận xét về tổ chức nhà nước đầu tiên :
- Có tổ chức từ trên xuống dưới, lấy làng, chạ làm cơ sở (đơn vị hành chính).
- Tuy còn đơn giản nhưng đã là tổ chức chính quyền cai quản cả nước, tạo tiền đề quan trọng cho sự phát triển nền kinh tế, xã hội đất nước cũng như sự hình thành quốc gia - dân tộc và truyền thống tốt đẹp của dân tộc.
Nhận xét về tổ chức nhà nước đầu tiên :
- Có tổ chức từ trên xuống dưới, lấy làng, chạ làm cơ sở (đơn vị hành chính).
- Tuy còn đơn giản nhưng đã là tổ chức chính quyền cai quản cả nước, tạo tiền đề quan trọng cho sự phát triển nền kinh tế, xã hội đất nước cũng như sự hình thành quốc gia - dân tộc và truyền thống tốt đẹp của dân tộc.
qua van ban cuoc chia tay cua nhung con bup be thong diep nào duoc nhan gui den nguoi doc
1.hay hanh dong vi tre em cua dat nuoc
2.hãy de tre em duoc song trong mot mai am gia dinh
3.hay tao dieu lien de tre em phat trien nhung dieu san co
bai 3viet mot doan hoi thoai trong doi song ve chu de tu trong do nguoi noi co su dung it nhat mot cau rut gon cho biet thanh phan duoc rut gon va nhan xet ve tac dung cua cac rut gon do (ko chep mang )
cac ban lam giup ho minh minh dang can gap den chieu nay la phai co
Nam 1972, nha tho TRAN DANG KHOA (14 tuoi ) co bai tho 4 cau , nhan de CON DONG nhu sau Con giong cuon cuon giua lang Bo ao lo . Goc cay bang cung nghieng Qua bong chet chang chiu chim Ao con ma song noi len bac dau . a.Co nguoi nhan xet : bai tho mang nhung net rat gan gui voi lang que viet nam . Theo em co dung khong ? Vi sao? b.Neu biet rang nam 1972 la nam giac mi nem bom , ban pha mien bac ac liet , thi bai tho con co y nghia sau sac nhu the nao ? Phan tich tac dung dac luc cua nghe thuat nhan hoa trong bai tho . c.Song va hoc tap trong khung canh hoa binh , doc bai tho em co cam xuc gi ? " lam on nhanh gium minh ti nhe , cam on cac ban nhieu "
Viet doan van khoang 10 cau theo mo hinh tong-phan-hop, trong do co su dung phep the va tinh thai tu de neu cam nhan cua em ve loi cua Vu Nuong noi voi than song ben Hoang Giang truoc khi chet
Chân dung của Vũ Nương:
Vũ Nương quê ở Nam Xương, thùy mị nết na, xinh đẹp.
Cuộc đời của Vũ Nương thật là ngắn ngủi, nhưng nàng đã làm tròn bổn phận của người phụ nữ. Biết giữ gìn khuôn phép, vì vậy cuộc sống gia đình trong ấm ngoài êm. Trương Sinh đi lính, nàng phải gánh bao vất vả. phải sinh nở và nuôi con một mình chăm sóc mẹ già khi ốm đau, khi mẹ mất lo toan như cho mẹ mình. Nàng đã làm tròn bổn phận làm dâu, làm vợ, làm mẹ.
Vũ Nương cũng giống như bao nhiêu người chinh phụ khác, lúc nào nàng cũng ước mong người chồng trở về đoàn tụ. Khát vọng hạnh phúc ấy thật là bình thường giản dị. Người chinh phụ trong tác phẩm Chinh phụ ngâm luôn khao khát chồng đi lính sẽ được phong tước, phong hầu, để rồi một ngày kia "võng anh đi trước, võng nàng theo sau". Còn Vũ Nương chẳng ham công danh, võng lọng chỉ xin ngày về mang theo hai chữ "bình yên". Vũ Nương xem trọng hạnh phúc gia đình, xem đó là tất cả của cuộc đời mình.
Cái chết của Vũ Nương:
Trương Sinh trở về, ước mong của Vũ Nương sắp trở thành hiện thực nhưng không ngờ lại có một cuộc chia li vĩnh viễn.
Trương Sinh bế con, nó không theo, chàng dỗ con. Không ngờ thằng bé ngây thơ lại nói: Thế ra ông cũng là cha tôi ư? Cha tôi chỉ nín thin thít... Trương Sinh gặng hỏi con, thì đã được bé Đản nói rõ ràng: Cha nó đêm nào cũng đến, mẹ nó đi cha nó cũng đi theo, vốn tính cả ghen, Trương Sinh cho rằng có người đàn ông thứ hai xen vào gia đình mình.
Nghi ngờ này sẽ được giải tỏa nếu Trương Sinh cho biết câu nói của con. Trương Sinh không làm như vậy. Cái thói ghen tuông thô lỗ ăn sâu vào tâm trí, khiến cho Trương Sinh mất lí trí, thiếu tỉnh táo đã mắng nhiếc Vũ Nương thậm tệ rồi đánh đuổi nàng đi. Trương Sinh bất châp những lời thanh minh, van xin tha của Vũ Nương, khiến nàng chỉ còn một con đường lấy cái chết để giãi bày lòng mình.
Từ đây ta nhận thấy nguyên nhân cái chết của Vũ Nương còn do: chiến tranh li tán, vợ phải xa chồng tạo nên mối ngờ vực, xã hội phong kiến trọng nam khinh nữ.
Cái chết của Vũ Nương đã chứng minh rằng: Hạnh phúc lứa đôi chỉ có thể được xây dựng trên cơ sở của tình yêu thương chân chính, có sự cảm thông và sẻ chia.
Lần 3: “ Thiếp sở dĩ nương tựa vào chàng vì có cái thú vui nghi gia nghi thất. Nay đã bình rơi trâm gãy, mây tạnh mưa tan, sen rũ trong ao, liễu tàn trước gió; khóc tuyết bông hoa rụng cuống, kêu xuân cái én lìa đàn, nước thẳm buồn xa, đầu còn có thể lại lên núi .Vọng Phu kia nữa”-> Nàng đã nói lên nỗi đau đớn thất vọng khi không hiểu sao mình bị nghi oan, bị đối xử bất công. Đồng thời đó còn là sự tuyệt vọng đến cùng cực khi khao khát của cả đời nàng vun đắp đã tan vỡ. Tình yêu không còn. Cả nỗi đau khỏ chờ chồng đến hoá đá như trước đây cũng không còn có thể làm được nữa.* Lần 4: “ Kể bạc mệnh này duyên phận hẩm hiu, chồng con rẫy bỏ, điều đâu bay buộc, tiếng chịu nhuốc nhơ, thần sông có linh, xin ngài chứng giám. Thiếp nếu đoan trang giữ tiết, trinh bạch gìn lòng, vào nước xin làm ngọc Mị Nương, xuống đất xin làm cỏ Ngu Mĩ. Nhược bằng lòng chim dạ cá, lừa chồng dối con, dưới xin làm mồi cho cá tôm, trên xin làm cơm cho diều quạ và xin chịu khắp mọi người phỉ nhố”-> Đây là lời độc thoại. Lời thoại là một lời than, một lời nguyền xin thần sông chứng giám nỗi oan khuất và tiết hạnh trong sạch của nàng. Lời thoại đã thể hiện nỗi thất vọng đến tột cùng, nỗi đau cùng cực của người phụ nữ phẩm giá nhưng bị nghi oan nên tự đẩy đến chỗ tận cùng là cái chết
trinh bay suy nghi cua em ve cau noi ''o dau co su song o do co tinh yeu''
Có nhiều cách trình bày khác nhau nhưng cơ bản là nêu các ý sau :
- Đây là chân lý của cuộc sống.
- Dùng những văn bản đã được học để minh họa cho chân lý đã nêu trên, để thấy tình yêu mang đến cho con người ta những niềm vui, niềm hạnh phúc, sức mạnh và khát vọng sống bền bỉ.
- Tình yêu không phân biệt giàu nghèo, đẳng cấp, màu da,..
- Tình yêu cho ta lý do bước tiếp trong cuộc sống.
Câu nói “ ở đâu có sự sống , ở đó có tình yêu “ quả ko sai . Một nơi có sự sống là nơi có mặt đông đủ của những loài hoa , cây cối ,con người . Sự có mặt đông đủ và luôn sống cạnh nhau , mọi thứ sẽ hiểu biết hơn về những thứ luôn sống quanh họ . Họ sẽ biết họ nên làm gì để được làm vừa ý người khác . Khi đó ko có gì là chúng ta ko biết về nhau . Cũng như những con người đang sống hiện nay họ phải ở một nơi có đầy đủ sức sống , họ luôn đi cùng nhau , tập hợp cùng nhau, cùng nhau vượt qua gian khổ . Họ sẽ thân thiết với nhau hơn , hiểu hơn về mỗi con người . Tình cảm của họ sẽ gắn bó gần gũi và thân thiết hơn như một người bằng hữu , người anh em luôn bảo vệ chúng ta . Họ đã cùng nhau tạo nên những khoảnh khắc tuyệt vời !
1 net dep truyen thong ve van hoaduoc nhac ngay tet co truyen dan toc den trong bai tho ong do la phong tuc choi cau doi tet goi banh chung banh tet cung la phong tuc dep ngay tet cua nhan dan ta em hay viet mot doan van tu 10-5 cau gioi thieu ve phong tuc day . doan van có sử dụng cau ghéo va trọ từ
1.Hay neu nhung net giong nhau ve qua trinh hinh thanh, phat trien va suy vong cua cac quoc gia phong kien o DONG NAM A ?
2. Theo em the nao la che do phong kien tap quyen ? the nao la che do phong kien phan quyen ?
3. em co nhan xet gi ve qua trinh hinh thanh , phat trien va suy vong cua che do phong kien o PHUONG DONG va che do CHAU AU ?
4. TAI SAO QUAN TA CHIEN THA CUA NHA TRAN TRONG CUOC KHaNG LI THUONG KIET VAN CHU DONG GIANG HOA VOI GIAC ?
5.PHUONG SACH XAY DUNG QUAN DOI THOI TRAN CO GIONG VA KHAC NHAU SO VOI THOI LY ?
6. EM CO NHAN XET GI VE KQUA CUA CUOC KHANG CHIENLAN THU HAI CHONG QUAN XAM LUOC NGUYEN ?
7. cach danh giac cua nha tran trog cuoc khag chien lan thu ba<1287_ 1288> co gi giong va khac hai lan truoc ?
1.Sự hình thành và phát triển xã hội phong kiến
Như ta đã thấy, xã hội phong kiến là chế độ xã hội tiếp sau xã hội cổ đại. Nó được hình thành trên cơ sở tan rã của xã hội cổ đại. Nhưng ta lại được biết rằng : quá trình suy vong của xã hội cổ đại phương Đông và xã hội cổ đại phương Tây không giống nhau. Vì thế, sự hình thành xã hội phong kiến ở hai khu vực này cũng có những điểm khác biệt.
Các nước phương Đông chuyển sang chế độ phong kiến tương đối sớm, từ trước Công nguyên (như Trung Quốc) hoặc đầu Công nguyên (như các nước Đông Nam Á). Tuy nhiên, xã hội phong kiến phương Đông lại phát triển rất chậm chạp. Ở Trung Quốc - tới thời Đường (khoảng thế kỉ VII - VIII), còn ở một số nước Đông Nam Á - từ sau thế kỉ X, các quốc gia phong kiến mới bắt đầu bước vào giai đoạn phát triển. Quá trình khủng hoảng và suy vong của chế độ phong kiến ở đây cũng kéo dài từ thế kỉ XVI cho tới giữa thế kỉ XIX, khi các nước này bị rơi vào tình trạng lệ thuộc hoặc là thuộc địa của các nước tư bản phương Tây.
Ở châu Âu, chế độ phong kiến xuất hiện muộn hơn, khoảng thế kỉ V, và được xác lập, hoàn thiện vào khoảng thế kỉ X. Từ thế kỉ XI đến thế kỉ XIV là thời kì phát triển toàn thịnh, thế kỉ XV - XVI là giai đoạn suy vong của chế độ phong kiến châu Âu. Chủ nghĩa tư bản đã dần được hình thành ngay trong lòng xã hội phong kiến đang suy tàn.
2.Phong kiến tập quyền : là chế độ quân chủ tập quyền, mọi quyền hành đều tập trung ở nhà vua, vua toàn quyền quyết định tất cả mọi việc.
Phong kiến phân quyền : là chế độ phong kiến ở giai đoạn mà quyền lực trong một nước bị phân tán do các lãnh chúa cát cứ ở các địa phương. Đôi khi nhà vua chỉ có danh chứ không có thực quyền cai trị toàn quốc. Phong kiến phân quyền là giai đoạn đầu của thời kỳ phong kiến.
5. _giống nhau:cùng thực hiện chính sách "ngụ binh ư nông"
_khác nhau:
+quân đội nhà trần được chia làm hai loại:cấm quân và quân ở các lộ,cấm quân là đạo quân bảo vệ kinh thành,triều đình và vua.chính binh đóng ở các lộ đồng bằng,phiên binh đóng ở các lộ miền núi,hương binh đóng ở các làng,xã.khi có chiến tranh,còn có các quân đội của các vương hầu
+quân đội nhà lý chỉ được phân chia thành hai loại:cấm quân và quân địa phương.
+quân đội nhà trần được xây dựng theo chủ trương:"quân lính cốt tinh nhuệ,không cốt đông