Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng trong câu:
"Đường vô xứ Huế quanh quanh
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ."
so sánh nhân hóa so sánh và nhân hóa cả 3 đáp án
Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng trong câu:
"Đường vô xứ Huế quanh quanh
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ."
so sánh nhân hóa so sánh và nhân hóa cả 3 đáp án
Viết đoạn văn phân tích tác dụng của biện pháp so sánh trong câu thơ sau:
" Đường vô xứ Nghệ quanh quanh
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ "
Trong kho tàng ca dao, nơi thể hiện phong phú đời sống tinh thần của nhân dân Việt Nam, dân gian đã dành nhiều lời ca ca ngợi non sông gấm vóc tươi đẹp. Chỉ riêng qua những bài ca dao trong chương trình Ngữ văn 7, tập một ta đã hiểu điều đó.
Phải yêu mến, say mê vẻ đẹp của quê hương đến nhường nào dân gian mới họa nên thơ nên nhạc phong cảnh của từng góc hồ, tưởng tượng về dáng vẻ của từng ngọn núi hay đơn giản chỉ là ví von hình ảnh của những con đường. Mỗi lời ca dao là một lời ngợi ca vẻ đẹp trong sáng, nên thơ cua quê hương đất nước.
"Gió dưa cành trúc la đà
Tiếng chuông Trấn Vũ canh gà Thọ Xương
Mịt mù khói tỏa ngàn sương
Nhịp chày Yên Thái mặt gương Tây Hồ".
Chỉ vài nét phác qua nhưng hình ảnh của một cành trúc la đà, một mặt hồ lãng đãng sương phủ, âm thanh của tiếng gà sáng, của tiếng chuông chùa đã gợi được không khí yên bình, êm ả của buổi sớm mai Hà Nội. Phải yêu mảnh đất ấy đến nhường nào, gắn bó với từng sự vật nhỏ bé nhất nơi dây, người viết mới phát hiện ra những vẻ đẹp tinh tế ấy.
Sống gắn bó với quê hương đất nước chính là cơ sở để dân gian tạc rõ hình hài của từng dòng sông, từng ngọn núi vào trong tâm thức. Đặc điểm riêng của từng địa danh được đưa vào những lời hát rất thú vị:
“Sông nào bên đục bên trong
Núi nào thắt cổ bồng mà có thánh sinh?”
" Nước sông Thương bên đục bên trong
Núi Đức Thánh Tản thắt cổ bồng lại có thánh sinh ".
Từ trên cao nhìn xuống, hình dáng quê hương đẹp đẽ nên họa nên thơ biết bao:
"Đường vô xứ Huế quanh quanh
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ".
Cảnh trí xứ Huế được phác hoạ qua vẻ đẹp của con đường. Đó là con đường được gợi nên bằng những màu sắc rất nên thơ, tươi tắn: non xanh, nước biếc. Cảnh ấy đẹp như trong tranh vẽ: “tranh hoạ đồ” – trong cái nhìn thẩm mĩ của người Việt xưa, cái đẹp thường được ví với tranh (đẹp như tranh). Bức tranh xứ Huế như thế vừa khoáng đạt, lại vừa gần gũi quây quần. Biện pháp so sánh vẫn là biện pháp tu từ chủ đạo tạo nên vẻ đẹp trong những câu ca dao này.
Nhưng mỗi tấc đất, mỗi ngọn cây trên mảnh đất này đều có được từ bàn tay dựng xây, vun đắp của con người:
Rủ nhau xem cảnh Kiếm Hồ
Xem cầu Thê Húc, xem chùa Ngọc Sơn
Đài Nghiên, Tháp Bút chưa mòn
Kiếm Hồ tức Hồ Hoàn Kiếm (hay còn gọi là Hồ gươm), một thắng cảnh thiên nhiên đồng thời cũng là một di tích lịch sử, văn hoá, gắn với truyền thuyết về cuộc khởi nghĩa Lam Sơn, nơi Rùa Vàng nổi lên đòi lại thanh gươm thần từng giúp Lê Lợi đánh tan giặc Minh hung bạo ngày nào. Câu Rủ nhau xem cảnh Kiếm Hồ thực ra là một câu dẫn, hướng người đọc, người nghe đến thăm hồ Gươm với những tên gọi nổi tiếng (cầu Thê Húc, chùa Ngọc Sơn, Đài Nghiên, Tháp Bút), góp phần tạo nên vẻ đẹp hài hoà, đa dạng vừa thư mộng vừa thiêng liêng. Thủ pháp ở đây là gợi chứ không tả, hay nói cách khác là tả bằng cách gợi. Chỉ dùng phương pháp liệt kê, tác giả dân gian đã gợi lên một cảnh trí thiên nhiên tuyệt đẹp ngay giữa Thủ đô Hà Nội. Những địa danh và cảnh trí đó gợi lên tình yêu, niềm tự hào về cảnh đẹp, về truyền thống lịch sử, văn hoá của đất nước, quê hương. Vì vậy, bài thơ kết lại bằng một câu thơ đầy ý nghĩa:
"Hỡi ai gây dựng nên non nước này?"
Đó là một câu hỏi tu từ, có ý nghĩa khẳng định, nhắc nhở về công lao xây dựng non nước của ông cha ta. Hồ Gươm không chỉ là một cảnh đẹp của Thủ đô, nó đã trở thành biểu tượng cho vẻ đẹp, cho truyền thống văn hoá, lịch sử của cả đất nước. Đó cũng là lời nhắc nhở các thế hệ mai sau phải biết trân trọng, gìn giữ, xây dựng và tiếp nối truyền thống đó.
Tình yêu quê hương đất nước được dân gian thể hiện qua ca dao là tình cảm có chiều sâu và giàu tính nhân văn. Không chi ngợi ca vẻ đẹp thuần túy của tự nhiên, ca dao còn nhắc đến công lao của những con người đã cống hiến, hi sinh cho mảnh đất ấy, qua đó gợi niềm tự hào đồng thời nhắc nhở ý thức bảo vệ và giữ gìn non sông của mỗi chúng ta.
Tham khảo:
Đề bài : Phân tích cái hay cái đẹp của bài ca dao "Đường vô xứ Huế quanh quanh" | Học trực tuyến
https://h.vn/ly-thuyet/de-bai-phan-h-cai-hay-cai-dep-cua-bai-ca-dao-duong-vo-xu-hue-quanh-quanh.2808/
Những từ địa phương tìm được trong câu ca dao sau là của vùng nào?
Đường vô xứ Nghệ quanh quanh
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ
A. Hải Phòng
B. Hà Nội
C. Nghệ An
D. Nam Bộ
"Đường vô xứ Huế quanh quanh,
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ"
Câu ca dao trên nhắc đến địa danh nào của nhà Nguyễn? Là bản thân học sinh em sẽ làm gì để bảo vệ di sản văn hóa Việt Nam?
Hãy nêu nguyên nhân thắng lợi và ý nghĩa lịch sử
Phép so sánh với từ "như" (non xanh nước biếc như tranh họa đồ)
=> Trong bài ca dao trên tác giả đã dừng lại ở câu lục. Vì tác giả muốn cho mọi người thấy vẻ đẹp của Huế. Câu thứ nhất nói về “đường vô xứ Huê”, đó là con đường rất dài phải qua chí ít sáu tỉnh miền Trung (từ Bắc đi vào): Thanh Hóa, Nghệ An, Hà Tĩnh, Quảng Bình, Quảng Trị, Thừa Thiên. Hai chữ “quanh quanh” gợi tả sự uốn lượn, khúc khuỷu, hiểm trở, gập ghềnh xa xôi. Ngày xưa vô Huế phải vượt qua “Hoành Sơn nhất đái” (một dải Hoành Sơn), phải vượt qua bao sông suối, núi đèo; sông Mã, sông Lam, sông La, sông Gianh, sông Thạch Hãn… đến sông Hương núi Ngự. Phải qua núi Hồng Lĩnh, đèo Ngang, lũy Thầy, truông Nhà Hồ, phá Tam Giang…
cố đô huế chắc vại nhỉ
tuyên truyền về việc bảo vệ di sản văn hóa , tôn trọng không phá hoại di tích ( câu này của bạn có trong đề thi gdcd của tui á )
“Đường vô xứ Huế quanh quanh
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ
Ai vô xứ Huế thì vô..."
Câu 1: ... ”
a. Cho biết bài ca dao trên thuộc thể thơ gì? (1đ)
b. Nêu nội dung và nghệ thuật của bài ca dao trên (2đ)
c. Tìm từ láy. Đặt câu với từ láy vừa tìm được (1đ)
d. Tìm 2 từ ghép có trong bài ca dao (1đ)
e. Tìm đại từ. Phân loại đại từ vừa tìm (1đ)
f. Tìm quan hệ từ. Cho biết ý nghĩa của quan hệ từ vừa tìm (1đ)
Câu 2: (3đ)
Viết đoạn văn (6 - 8 câu) chủ đề tự do có sử dụng: một từ láy, một từ ghép, một quan hệ từ. Xác định rõ các yếu tố trên
giúp mình với làm được bao nhiêu thì cứ làm
nhanh giúp mình nha mai mình nộp rồi
Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng trong câu thơ:
"Em yêu màu đỏ
Như máu con tim"
so sánh
nhân hóa
so sánh và nhân hóa
cả 3 đáp án sai
Từ nào viết sai chính tả ?
rung rinh
giục giã
dạt dào
dục dỡ
Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng trong câu:
"Trong im ắng, hương vườn thơm thoảng bắt đầu rón rén bước ra, và tung tăng trong ngọn gió nhẹ, nhảy trên cỏ, trườn theo những thân cành." (Chiều tối; SGK TV5, tập 1, tr.22)
so sánh
nhân hóa
so sánh và nhân hóa
cả 3 đáp án
1 .biện pháp nghệ thuật được sử dụng trong câu thơ :
" em yêu màu đỏ như máu con tim "
là biện pháp : so sánh
2 . từ viết viết sai chính tả là từ : dục dỡ
3 . câu trên sử dụng biện pháp nghệ thuật : nhân hóa
Bài làm
1: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng trong câu thơ:
"Em yêu màu đỏ
Như máu con tim"
Đáp án: so sánh
2: Từ viết sai chính tả là:
Đáp án: dục dỡ
3: Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng trong câu:
"Trong im ắng, hương vườn thơm thoảng bắt đầu rón rén bước ra, và tung tăng trong ngọn gió nhẹ, nhảy trên cỏ, trườn theo những thân cành."
Đáp án: Nhân hóa
# Chúc bạn học tốt #
Biện pháp nghệ thuật nào được sử dụng trong câu: "Mỗi chiếc nấm là một lâu đài kiến trúc tân kì." ?
so sánh nhân hóa so sánh và nhân hóa cả 3 đáp án saiBiện pháp nghệ thuật nào được sử dụng trong câu: "Mỗi chiếc nấm là một lâu đài kiến trúc tân kì." ?
so sánh nhân hóa so sánh và nhân hóa cả 3 đáp án saiSo sánh mỗi chiếc nấm như một đài kiến trúc tân kì.(bth mỗi hs đều xem câu nào có từ"Như" sẽ là so sánh nhưng k hẳn đúng nha)
Nhân hóa là biến hóa sự vật,con vật,cây cối dống như CON NGƯỜI nhé.
%Châu's ngốc
“ Đường vô xứ Huế quanh quanh
Non xanh nước biếc như tranh họa đồ
Ai vô xứ Huế thì vô”
Câu 1: Nội dung của bài ca dao là gì?
Câu 2: Chỉ ra và nêu tác dụng của biện pháp tu từ có trong bài ca dao trên