Tật cận thị có thể do:

- Bẩm sinh, vì trục trước sau cùa cầu mắt quá dài so với bình thường (ngay từ khi sinh) nên ảnh luôn hiện trước màng lưới.

- Hoặc do không giữ được khoảng cách chuẩn khi đọc sách, khoảng cách giữa sách với mắt quá gần, làm thể thuỷ tinh luôn luôn phồng, lúc nhìn vật ở xa, thể thuỷ tinh không có khả năng dẹp trở về trạng thái bình thường được nữa, làm ảnh luôn hiện trước màng lưới, nhìn không rõ.

Để tránh bị cận thị khi đọc sách phải giữ đúng cự li (cách mắt khoảng 25 cm). Khi đã bị tật có thể khắc phục bằng đeo kính lõm (kính cận) để làm giảm bớt độ hội tụ của thể thuỷ tinh, dưa ảnh của vật lùi về đúng màng lưới mới nhìn rõ.

Giới Nguyên sinh: Đại diện là tảo, nấm nhầy, động vật nguyên
sinh.
+ Tảo: Là sinh vật nhân thực, đơn bào hay đa bào và có sắc tố quang hợp, là sinh vật tự dưỡng, sống dưới nước.
+ Nấm nhầy: Sinh vật nhân thực, tồn tại ở hai pha là pha đơn bào và pha hợp bào. Là sinh vật dị dưỡng, sống hoại sinh.
- Động vật Nguyên sinh: Là sinh vật nhân thực, cơ thể gồm một tế bào. Chúng có thể là sinh vật dị dưỡng (như trùng giày, trùng biến hình hoặc tự dưỡng (trùng roi).
- Giới Nấm: Các dạng nấm: nấm men, nấm sợi, địa y. Giới Nấm là những sinh vật nhân thực, cơ thể đơn bào hoặc đa bào, cấu trúc dạng sợi, thành tế bào phần lớn có chứa kitin, không có lục lạp, không có lông và roi. Sinh sản hữu tính hoặc vô tính (bàng bào tử). Nấm là những sinh vật di dưỡng (hoại sinh, kí sinh, cộng sinh).

2.Phong trào Cần Vương bùng nổ và lan rộng .

a. Phong trào Cần Vương :
-Kinh thành Huế thất thủ , Tôn Thất Thuyết đưa vua Hàm Nghi ra Tân Sở ( Quảng Trị ) . Tại đây 13-7-1885 ông nhân danh vua Hàm Nghi ra “Chiếu Cần Vương “ kêu gọi văn thân và nhân dân đứng lên giúp vua cứu nước .
-Từ đó phong trào chống xâm lược dâng lên sôi nổi kéo dài đến cuối thế kỷ XIX .
b. Diễn biến :

* 1885-1888 bùng nổ khắp cả nước nhất là Trung Kỳ , Bắc Kỳ .
* 1888- 1896 : sau Vua Hàm Nghi bị bắt , qui tụ thành những cuộc khởi nghĩa lớn có quy mô và trình độ tổ chức cao hơn 1885-1888 như Ba Đình- Bãi Sậy- Hương Khê
c.Cuộc xuất bôn của Vua Hàm Nghi:

* 1888-1896: Cuộc xuất bôn của Hàm Nghi :địa bàn Tân Sở chật hẹp , Tôn Thất Thuyết đưa vua Hàm Nghi vượt Trường Sơn lập căn cứ Phú Gia ( Hương Khê – Hà Tĩnh ), được nhân dân ủng hộ . Cuối 1888 Vua Hàm Nghi bị bắt và bị đày sang An giê ri .

1.Cuộc phản công quân Pháp của phái chủ chiến ở Huế tháng 7-1885.
* Nguyên nhân :
-Phe chủ chiến muốn giành lại chủ quyền từ tay Pháp .
-Thực dân Pháp tìm mọi cách để tịêu diệt khi có điều kiện .
* Diễn biến :
- Đêm 4 rạng 5-7-1885 Tôn Thất Thuyết ( Thượng Thư Bộ binh ) hạ lệnh tấn công quân Pháp ở Tòa Khâm Sứ và Đồn Mang Cá .
-Quân Pháp nhất thời rối loạn , sau khi củng cố tinh thần , chúng phản công chiếm Hoàng Thành .Trên đường đi chúng giết người cướp của dã man .

4.

\(\rightarrow\)Chuẩn bị cho sự ra đời của phong trào Duy Tân ở Việt Nam đầu thế kỷ XX.

3.

Trào Lưu Cải Cách Duy Tân Nửa Cuối Thế Kỷ XIX.

2.

Tình Hình Việt Nam Nửa Cuối Thế Kỷ XIX:

- Chính trị:

+ Nhà nước thực hiện chính sách nội trị, ngoại giao lạc hậu

+ Bộ máy chính quyền từ trung ương đến địa phương mục ruỗng.

- Kinh tế:

+ Nông nghiệp, thủ công nghiệp và thương nghiệp đình truệ.

+ Tài chính cạn kiệt.

- Xã hội:

+ Nhân dân đói khổ, mâu thuẫn giai cấp và mâu thuẫn dân tộc gay gắt.

+ Khởi nghĩa nông dân diễn ra nhiều nơi

=> Trào lưu cải cách Duy Tân ra đời.

1.Nguyên nhân bùng nổ cuộc khởi nghĩa Yên Thế :
- Kinh tế nông nghiệp sa sút, đời sống nông dân đồng bằng Bắc Kì vô cùng khó khăn, một bộ phận phải phiêu tán lên Yên Thế, họ sẵn sàng nổi dậy đấu tranh bảo vệ cuộc sống của mình.
- Khi Pháp thi hành chính sách bình định, cuộc sống bị xâm phạm, nhân dân Yên Thế đã đứng dậy đấu tranh.

Đến ngày 10/2/1913khi thủ lĩnh Đề Thám bị sát hại phong trào tan rã

Có số tất cả số con gà trống là :

  126 : 7 x 3 = 54 ( con )

         ĐS : 54 con gà trống

Tình cảm yêu thương giúp đỡ lẫn nhau là một đặc điểm nổi bật, là truyền thống trong quan niệm sống của ông cha ta. Tình cảm ấy ngày càng được phát huy và thấm đậm vào máu thịt của mỗi người dân. Cùng với những câu tục ngữ ca dao như “nhiễu điều phủ lấy giá gương, người trong một nước phải thương nhau cùng”, “lá lành đùm lá rách” …ông bà ta cũng có dạy thật cụ thể qua câu “thương người như thể thương thân”. Đây là một lời khuyên chí tình chí nghĩa nhằm nhắc nhở con cháu phải biết yêu thương giúp đỡ người khác như yêu thương chính bản thân mình.

Như một lời nói tự nhiên chân thành, ngắn gọn mà lại chứa đựng biết bao điều giáo huấn,câu tục ngữ được tách thành hai vế, một bên là người đồng loại, một bên là bản thân, bởi cách so sánh “như thể”. Như vậy lời dạy trên muốn nhấn mạnh “ nếu ta thương thân ta như thế nào thì ta phải yêu thương bản thân mình;bởi lẽ bản thân là cái quan trọng ,là cái quý giá nhất, cái mà luôn luôn dduocj mọi người lo lắng, vun vén, chăm sóc. Chỉ một vết trầy xước nhỏ , một chứng đau nhẹ cũng khiến cho ta phải quan tâm,lo sợ….do là ta thương thân ta. Và khi nếu như người khác không may gặp khó khăn hoạn nạn thì ta nên giúp đỡ họ như thương yêu chính bản thân mình.

Thực vậy, là người sống trong xã hội không ai sống lẻ loi đơn độc mà tập hợp thành đoàn thể, cộng đồng. trong gia đình ta có mối quan hệ anh em, những người cùng huyết thống, cùng có những kỉ niệm vui buồn bên nhau. Họ chẳng khác nào như chân với tay trong một cơ thể. Do đó, khi họ gặp khó khăn hoạn nạn ta làm sao có thể quay lưng làm ngơ cho được, bởi “máu chảy ruột mềm”

Anh em nhu thể tay chân

Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần.

Rộng hơn là bè bạn, bà con hàng xóm,những người đã cùng ta “tối lửa tắt đèn” có nhau. Tuy không cùng máu mủ nhưng họ lại là người có tình có nghĩa sâu nặng với ta. Những lúc “trái gió trở trời” những khi “cùng đường bí lối” họ đến với ta bằng những tấm lòng chân thành để “chia sẻ ngọt bùi” tình nghĩa ấy thật sâu nặng nào khác gì anh em một nhà. Vì vậy khi họ không may rơi vào hoàn cảnh khó khăn lẽ nào ta ngoảnh mặt thờ ơ cho đành lúc này ta có thái độ “nhường cơm sẻ áo”, “chị ngã em nâng” là một việc làm ta phải thực hiện tốt.

Ngay đến cộng đồng xã hội mà ta đang sống, những người dù ở miền ngược hay miền xuôi, dù nơi rừng núi hay đồng bằng cũng đều là an hem,bởi lẽ họ với ta cùng chung một mẹ Âu Cơ…chính mối quan hệ gắn bó này tạo nên tình cảm tương thân tương ái giữa con người với nhau trong xã hội. tình cảm ấy đã bao đời nay trở thành truyền thống tốt đẹp của dân tộc ta. Trải qua những năm tháng kháng chiến gian khổ, gay go cả nước đều chung lòng đoàn kết giúp đỡ lẫn nhau để đi đến thắng lợi vẻ vang. Và cũng biết bao lần toàn dân ta đã hưởng ứng tích cực lời kêu gọi: “Miếng khi đói bằng một gói khi no” của Đảng và nhà nước ta để chung góp từ tiền bạc đến thuốc men, vật dụng hầu chia sẻ nổi đau với các nạn nhân của thiên tai, lũ lụt. Những việc làm ấy đã thể hiện rất rõ tấm lòng thương người như thể thương thân” mà ông cha ta đã truyền dạy. tình cảm cao đẹp ấy là một đạo lý, là một nét đẹp của con người , là nền tảng để xây dựng một xã hội văn minh,hạnh phúc.

Thế nhưng, trong xã hội hiện nay vẫn còn không ít người chỉ quan tâm đến bản thân không nghỉ đến người khác. Họ thờ ơ trước nổi đau của đồng bào, đồng loại. đó là một việc làm đáng lên án phê phán.

Ta cũng nên hiểu rằng yêu thương người khác như yêu thương chính bản thân mình là một việc làm tốt đáng để cho mọi người thực hiện noi theo. Ngày nay, câu tục ngữ không còn mang ý nghĩa hẹp của cá nhân mà nó mang nội dung rộng lớn hơn, nó trở thành tình cảm chung nếp sống chung của toàn xã hội. Và tình cảm ấy được phát triển lan rộng qua mối quan hệ với cả cộng đồng nhân loại.

Câu tục ngữ thương người như thể thương thân” là một bài học sâu sắc về đạo lý làm người. Yêu thương người khác như yêu thương chính bản thân mình mãi mãi nhắc nhở ta lòng nhân ái, về tình người mà mỗi chúng ta cần phải thực hiện tốt. phát huy truyền thống tốt dẹp ấy của cha ông ta là vừa thể hiện nhân cách làm người vừa góp phần xây dựng một đất nước văn minh tiến bộ.