C. Toàn nhân loại.

6 bi hỏi hay 6 bi đỏ vậy?

Quyền trẻ em là tất cả những gì trẻ em cần có để được sống và lớn lên một cách lành mạnh và an toàn. Quyền trẻ em nhằm đảm bảo cho trẻ em không chỉ là người tiếp nhận thụ động lòng nhân từ của người lớn, mà các em là những thành viên tham gia tích cực vào quá trình phát triển của chính mình.

Các nhóm quyền cơ bản của trẻ em gồm:
- Quyền được khai sinh và có quốc tịch: Mọi trẻ em khi sinh ra đều có quyền được khai sinh.
- Quyền được chăm sóc, nuôi dưỡng: Trẻ em có quyền được chăm sóc, nuôi dưỡng, để phát triển thể chất, trí tuệ, tinh thần và đạo đức.
- Quyền được sống chung với cha mẹ.
- Quyền được tôn trọng, bảo vệ tính mạng, thân thể nhân phẩm và danh dự.
- Quyền được chăm sóc sức khỏe.
- Quyền được học tập.
- Quyền được vui chơi giải trí hoạt động văn hoá, nghệ thuật, thể dục, thể thao, du lịch.
- Quyền được phát triển năng khiếu.
- Quyền có tài sản.

Bảo vệ Tổ quốc là bảo vệ độc lập, chủ quyền, thống nhất và toàn vẹn lãnh thổ của Tổ quốc, bảo vệ chế độ xã hội chủ nghĩa và Nhà nước Cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam.

Nhà ở đóng vai trò quan trọng trong cuộc sống hàng ngày của con người:
- Nơi trú ẩn: Nhà ở là công trình được xây dựng để con người ở, bảo vệ con người trước những tác động xấu của thiên nhiên như bão lụt, mưa gió.
- Phục vụ sinh hoạt: Nhà ở phục vụ các nhu cầu sinh hoạt của cá nhân hoặc hộ gia đình.
- Tạo cảm giác thân thuộc: Nhà ở mang lại cho mọi người cảm giác thân thuộc, mọi người cùng tụ họp, sum vầy.
- Bảo vệ sự riêng tư: Nhà cũng là nơi đem đến cho con người cảm giác riêng tư.

Đời sống vật chất và tinh thần của cư dân Văn Lang - Âu Lạc được thể hiện qua nhiều khía cạnh. Hãy cùng tìm hiểu chi tiết:
* Đời sống vật chất:
- Nông nghiệp và thủ công nghiệp: Cư dân Văn Lang - Âu Lạc đã phát triển nông nghiệp và thủ công nghiệp. Họ trồng lúa, cây ăn quả, nuôi gia súc, và sản xuất đồ gốm, đồ sắt.
- Thương mại và giao lưu với các vùng lân cận: Văn Lang - Âu Lạc có mối quan hệ thương mại và giao lưu với các vùng lân cận như Trung Quốc và Đông Dương.
- Xã hội phân tầng: Xã hội Văn Lang đã phân loại thành nhiều tầng lớp, bao gồm người quyền quý, dân tự do và nô tì.

* Đời sống tinh thần:
- Phân biệt tầng lớp: Mặc dù đã có sự phân loại thành nhiều tầng lớp, sự phân biệt giữa các tầng lớp cư dân Văn Lang - Âu Lạc chưa sâu sắc. Các tầng lớp bao gồm người quyền quý, dân tự do và nô tì.
- Tín ngưỡng và tâm linh: Cư dân Văn Lang - Âu Lạc thờ cúng các vị thần, tâm linh và tôn vinh tổ tiên.
- Văn hóa và nghệ thuật: Văn Lang - Âu Lạc có văn hóa và nghệ thuật phong phú, bao gồm thơ ca, hát ru, điêu khắc và vẽ tranh.

Nhà nước Văn Lang và Âu Lạc có những điểm khác biệt sau trong tổ chức bộ máy nhà nước:
- Quân đội: Nhà nước Văn Lang chưa có quân đội, trong khi nhà nước Âu Lạc đã có quân đội mạnh, vũ khí tốt.
- Thành quách: Nhà nước Văn Lang chưa có thành quách, trong khi nhà nước Âu Lạc đã xây dựng thành Cổ Loa.
- Quyền lực của vua: Quyền lực của vua trong nhà nước Văn Lang chưa cao, trong khi quyền lực của vua trong nhà nước Âu Lạc cao hơn và tập trung hơn.
- Phân hóa xã hội: Nhà nước Văn Lang chưa có sự phân hóa sâu sắc, trong khi nhà nước Âu Lạc có sự phân biệt giữa tầng lớp thống trị và nhân dân sâu sắc hơn.

Thời vua Lê Thánh Tông, bộ luật hoàn chỉnh được ban hành có tên là Quốc triều hình luật (hay còn gọi là Luật Hồng Đức).
Nội dung của bộ luật này bao gồm:
- Phạm vi điều chỉnh rộng: Bộ luật Hồng Đức điều chỉnh hầu hết các quan hệ xã hội như hình sự, dân sự, hôn nhân và gia đình, hành chính, tố tụng, quân sự, bang giao quốc tế.
- Số lượng điều luật lớn: Bộ luật Hồng Đức bao gồm 722 điều, nhiều hơn so với bộ luật nhà Đường chỉ có 501 điều và bộ luật nhà Minh chỉ có 460 điều.
- Tính kế thừa và phát triển: Nội dung của Bộ luật Hồng Đức vừa thể hiện tính kế thừa vừa có tính phát triển với những tư tưởng tiến bộ mới thời Hậu Lê; đã trực tiếp kế thừa, phát triển và hoàn thiện nhiều thành tựu pháp luật của hệ thống pháp luật Lý - Trần.
- Đề cao tư tưởng “trọng pháp”: Vua Lê Thánh Tông khẳng định với quần thần: “Pháp luật là phép công của Nhà nước, ta và các ngươi đều phải tuân theo” và “đặt luật để trừ kẻ gian, sao dung được cho bọn coi thường pháp luật”.