Tóm Tắt

Có ông vua nọ, vì muốn tìm người hiền tài nên đã cho một viên quan đi dò la khắp cả nước. Viên quan ấy đến đâu cũng ra những câu đố oái oăm, hóc búa để thử tài.

Một hôm, viên quan thấy hai cha con đang làm ruộng bèn hỏi một câu rất khó về số đường cày con trâu cày được trong một ngày. Ông bố không trả lời được, cậu con trai nhanh trí hỏi vặn lại khiến viên quan thua cuộc. Biết đã gặp được người tài, viên quan nọ về bẩm báo với vua. Vua tiếp tục thử tài, bắt dân làng đó phải làm sao cho trâu đực đẻ ra trâu con. Bằng cách để cho nhà vua tự nói ra sự vô lí trong yêu cầu của mình, cậu bé đã cứu dân làng thoát tội. Cậu tiếp tục chứng tỏ tài năng bằng cách giải các câu đố tiếp theo và được nhà vua ban thưởng rất hậu.

Vua nước láng giềng muốn kéo quân sang xâm lược nhưng trước hết muốn thử xem nước ta có người tài hay không bèn cho sứ giả mang sang một chiếc vỏ ốc vặn thật dài và đố xâu sợi chỉ qua. Tất cả triều đình không ai giải được lại tìm đến cậu bé. Với trí thông minh khác người, lại sống gần gũi với thực tế, cậu bé vừa chơi vừa giải đố, kết quả là tránh được cho đất nước một cuộc chiến tranh. Nhà vua thấy thế bèn xây dinh thự ngay cạnh hoàng cung để cậu ở cho tiện việc hỏi han đồng thời phong cho cậu làm Trạng nguyên.

Hướng dẫn Soạn bài:

Câu 1:

Hình thức dùng các câu đố để thử tài con người rất phổ biến trong các câu chuyện cổ tích. Việc ra câu đố và giải đố, liên kết các sự kiện, nhân vật xung quanh hệ thống câu đố có nhiều tác dụng, trong đó chủ yếu là tạo ra các tình huống để phát triển cốt truyện, tạo sức hấp dẫn, cuốn hút người đọc, người nghe. Bên cạnh đó, tài năng, phẩm chất trí tuệ của các nhân vật cũng được bộc lộ trong quá trình giải quyết các câu đố mà người thường không giải được.

Câu 2: Sự mưu trí, thông minh của em bé được thử thách qua bốn lần, lần sau khó hơn lần trước:

- Lần thứ nhất: Trả lời câu hỏi phi lí của viên quan (không ai đi cày lại bỏ công đếm số đường cày trong một ngày).

- Lần thứ hai: Thay mặt dân làng hoá giải câu đố của vua (bắt trâu đực đẻ ra trâu con).

- Lần thứ ba: Trả lời câu đố vua giao cho chính mình (vua đã biết người tài là ai nên không cần đố cả làng nữa).

- Lần thứ tư: Không phải là chuyện giải đố để khẳng định tài năng. Việc giải đố liên quan đến vận mệnh của cả dân tộc (nếu không ai giải được thì tức là đất nước không có người tài, khó có thể chống lại được thế lực hùng hậu của giặc).

Câu 3:

- Lần 1:

+ Quan đố : Trâu cày một ngày được mấy đường ?

+ Cậu bé giải câu đố bằng cách đố lại : Ngựa một ngày đi mấy bước.

+ Sự đối đáp vô cùng nhanh nhạy tạo nên sự bất ngờ thú vi, khiến viên quan bí không trả lời được.

- Lần 2:

+ Vua ban ba thúng gạo nếp với ba con trâu đực ra lệnh nuôi đẻ thành 9 con.

+ Cậu bé giải câu đố bằng cách "tương kế tựu kế", đưa nhà vua vào "bẫy", trách cha không đẻ em bé để cho vua tự nói điều phi lý. Cậu bé dùng lý lẽ của vua (giống đực không đẻ) để bác ý vua (cần lưu ý trước đó cậu bé đã hiểu ý vua. Khi cho trâu kèm với thúng nếp, trâu ăn cỏ chứ không ăn lúa nếp).

- Lần 3:

+ Vua ban cho một con chim sẻ, yêu cầu thịt chim sẻ thành ba cỗ thức ăn.

+ Cậu bé giải thích câu đố bằng cách đố lại : yêu cầu vua rèn cái kim may thành dao để làm thịt con chim sẻ dọn thành ba cỗ thức ăn. Dồn nhà vua vào thế bí. A không thực hiện được thì B cũng chịu.

- Lần 4:

+ Sứ giả nước láng giềng thử tài thách đố luồn sợi chỉ qua con ốc.

+ Lần thứ tư, cậu bé giải bằng kinh nghiệm dân gian khiến mọi người bất ngờ thú vị vì nó giản dị và hồn nhiên.

Câu 4:

Câu chuyện cổ tích Em bé thông minh đề cao phẩm chất trí tuệ của con người, cụ thể là người lao động nghèo. Đó là trí thông minh được đúc rút từ hiện thực cuộc sống vô cùng phong phú. Những người nông dân khi xưa tuy không mấy ai được cắp sách đến trường nhưng những kinh nghiệm, những kiến thức họ có được là nhờ có cuộc đời, trường học của họ là trường đời.

Bằng các tình huống bất ngờ, truyện đã đem lại cho người đọc, người nghe những tiếng cười vui vẻ, thú vị.

Ngày xửa ngày xưa, có một cô bé rất là ngoan ngoãn ai cũng yêu mến nhất là bà, bà tặng cho cô bé một chiếc khăn màu đỏ .

Cô bé thích lắm ngày nào cũng quàng chiếc khăn màu đỏ, nên mọi người thường gọi cô là "cô bé quàng khăn đỏ".

Một hôm, bà Khăn Đỏ bị ốm, mẹ dặn Khăn Đỏ mang bánh và trái cây đến cho bà . Trước khi đi mẹ có dặn khăn đó đừng có đi lung tung đi đường thẳng đến nhà bà luôn nhé.

Nhưng Khăn Đỏ lại có tính ham chơi nên đã quên bẵng đi lời mẹ dặn không đi thẳng mà lại đi đường vòng

Mặc dù trên đường có gặp Sóc con và Sóc có bảo Khăn Đỏ mẹ cô dặn đi đường thẳng sao lại đi đường vòng nhưng khăn đỏ vẫn để ngoài tai không nghe

Âm mưu định ăn thịt hai bà cháu Khăn Đỏ, nên Sói đã tìm cách lừa khăn đỏ đi vào rừng sâu, trong lúc đó thì nó sẽ đến nhà bà ngoại trước.

Trời đã muộn Khăn Đỏ vội vã đến nhà bà. Nhưng lạ thay cửa đã mở từ trước Khăn Đỏ gọi nhưng không thấy tiếng trả lời, lo lắng Khăn Đỏ tiến gần đến giường bà để hỏi thăm

Trên giường là con Sói đang giả làm bà, Sói lừa rồi nuốt chửng luôn cả Khăn Đỏ.

Sói no nê nằm ngáy o o rung chuyển cả ngôi nhà. Thấy sự lạ bác thợ săn đi ngang qua vội ghé vào xem bà Khăn Đỏ có bị làm sao không.

Thì ra đấy là tiếng ngáy của Sói . Bác thợ săn đoán chắc nó đã ăn thịt bà rồi nên vạch miệng nó ra và thế là bác thợ săn cứu được cả hai bà cháu Khăn Đỏ.

Để trừng trị con Sói gian ác. Bác thợ săn trói con Sói lại và bắt nó hứa từ sau không bao giờ được hại người nữa.

Từ đó trở đi Khăn Đỏ không bao giờ quên lời mẹ dặn nữa.

Các em nhỏ hãy rút ra bài học "cần phải nghe lời mẹ dặn" cho mình nhé ! Không là lại như cô bé quàng khăn đỏ suýt bị chó sói ăn thịt đấy.

Trò chơi điện tử Assassin's Creed: Origins

Gọi a là số cây học sinh trồng được thì a là Ư ( 45 ; 48 )

Ta có:

45 = 3² . 5

48 = 2⁴ . 3

=> ƯCLN ( 45 ; 48 ) = 3

=> ƯC ( 45 ; 48 ) = { 1 ; 3 }

Vì vậy a = 1 hoặc a = 3

gọi a là số học sinh trồng được và a thuộc ƯC

ta có UWCLN(45;48)=3

UC(46;48)=[1;3]

suy ra a=1 hoặc a =3

Có 15 học sinh lớp 6A và 16 học sinh lớp 6B tham gia trồng cây

không được

“Nhiều người cho rằng, Thủy Tinh là sự hình tượng hóa và thần thánh hóa nước lũ, còn Sơn Tinh là sự hình tượng hóa và thần thánh hóa tinh thần, ý chí, khả năng và thành quả chống bão lụt của nhân dân.

Không hoàn toàn như vậy, Sơn Tinh và Thủy Tinh là những hình tượng huyền thoại, được hình thành, nhào nặn trong trí tưởng tượng của người Việt cổ, trong đó những yếu tố tự nhiên và xã hội, hiện thực và lí tưởng đã kết hợp, hòa lẫn với nhau, rất khó tách bạch. Sơn Tinh là sự khái quát hóa, hình tượng hóa và thần thánh hóa không chỉ riêng lực lượng con người (tinh thần, ý chí, thành quả chống lũ lụt của nhân dân) mà còn có cả lực lượng tự nhiên (rừng, núi). Sự xung đột giữa Sơn Tinh và Thủy Tinh không chỉ phản ánh mâu thuẫn giữa con người và hiện tượng bão lụt trong thiên nhiên mà còn phản ánh cả sự xung đột giữa con người với con người, giữa các bộ tộc miền biển và miền núi trong thời kì Văn Lang của các vua Hùng.

Cơn giận lưu niên “năm năm báo oán, đời đời đánh ghen” của Thủy Tinh là sự phản ánh và lí giải vô cùng độc đáo, tài tình hiện tượng bão lụt hàng năm (mang tính chu kì) của thiên nhiên và hiện tượng ghen tuông dai dẳng của con người.

Chi tiết Thủy Tinh dâng nước cao lên bao nhiều Sơn Tịnh cũng dâng núi Tản Viền cao lên bấy nhiều thật nên thơ và độc đáo. Đó là ước mơ nhưng đồng thời cũng có nhiều tính hiện thực. Bởi vi trừ nạn hồng thủy ra, không có trận lụt nào có thể dâng nước lên cao hơn núi Ba Vì. Nếu không như vậy thì làm sao người Việt có thể tồn tại được đến ngày nay?”

=> |x| + 2003 = y;

|y| + 2003 = z;

|z| + 2003 = x

Cộng vế với vế ta được: (|x| + |y| + |z|) + (2003 + 2003 + 2003) = x+ y + z => x + y + z > |x| + |y| + |z|  (*)

Nhận xét: |x| > x; |y| > y ; |z| > z => |x| + |y| + |z| > x+ y + z với mọi x; y ; z =>  (*) không thể xảy ra.

Vậy không có giá trị x; y ;z nào thỏa mãn yêu cầu.

x+35=515:5

x+35=103

x=103-35

x=68

N h ấ t n ư ớ c

N h ì P h â n

T a m C ầ n

T ứ G i ố n g